Tejelni kell testvér, még tejelni!

A Héberekhez írt levél olyan zsidókhoz szól, akik hittek az evangéliumban. Keresztényekhez.
Jelenlegi állapotukban mégis azon vívódtak, hogy visszatérnek Jézus Krisztus hitéről az ószövetségi áldozati rendszerre.
Az ötödik részben Melkicedekről szeretne mélyebben tanítani a szerző.
A közeg azonban nem fogadóképes. Lusták lettek a hallásra, megtorpantak hitükben, sőt visszafejlődtek. (Lehet, hogy lejegyzett élőbeszéd a levél, és a hallgatóság állapotát érzékelte a szerző.)
Újra tejre van szükségük. Az újszülöttek táplálékára.
Szinte embrionális állapotba csúsztak vissza. Ez van a születés előtt.
Az anyaméhben a baba része az anyai test működő rendszerének, miközben a sajátja fejlődik.
Mint pl. az a beteg szívű ember, akit külső műszív, berendezés tart életben, és várja a donor szívet. Be van kötve egy külső fenntartó rendszerbe.
Ez az embrionális vagy kívülről működtetett mesterséges szívvel élés a parancsolatok világa.
Van haszna, mert őrzi a lehetőséget arra hogy új szívet kapjon az ember.
Hogy meggyógyítsa az Úr egy új szívvel.
Ha megkapta az új szívet, képes a mesterséges keringést fenntartó gépezet nélkül élni, szabad lesz. De választhatja azt is (pl. a környezet rábeszélésére), hogy feküdjön vissza a csövek közé és bízza magát a mesterséges szívre.
Ezek az ószövetségi parancsolatok és áldozati rendszer.

Az egyházban hasonló történik amikor a hívő egy rendszertől, szolgálótól, intézménytől teszi függővé bűnbocsánatát, döntéseit, Írás-értelmezését. Lemond a személyes kapcsolat szabadságáról, mintha nem volna Mennyből transzplantált új szíve. Római kat. körökben a „szentségek”, ill. gyónás révén, vagy protestáns körökben, amikor a kvázi klerikusnál újra és újra bűnvallást tesz a hívő.
Ez történik amikor egy vezetői csoport, a „felkentek” kezébe teszik le hívők a biztonságukat, személyes üdvösségüket, sőt a személyes kapcsolatukat is Jézussal.
Van új szívük, de visszaköttették magukat a külső műszívre. A rendszer részeként biztonságot hazudik a lélekben ez az állapot. Látható dolgok alapján.

Ilyenkor azt is látni, hogy tejallergiát alakítottak ki az intézmények, a rendszerek, és a tekintélyükkel visszaélő vezetők a hívőkben.
Ezért nem lehet abbahagyni a helyes identitásról szóló „kegyelmes” sőt „hüperkhariszos” tanításokat:
„Isten szereti a bűnös keresztényt is. Új ember vagy, új szívvel! Veled van Isten! Az ő gyermeke vagy születés jogán, nem teljesítményed miatt!” stb.
Úgy tűnik ez egy egész nemzedék küldetése, mert nem nagyon tudunk továbblépni a kondicionált tejallergia miatt. (Kegyelem botránya és kegyelem-allergia.)
A levél szerzője is megtorpan.
Azt mondja már nem a kezdeti a legalapvetőbb tanításokkal kellene foglalkozni. Ha nem visszafejlődnek a címzett zsidó tesók, hanem továbbhaladnak, most nem gondolkodnának a mózesi rendszerbe való visszatolatáson, azon, hogy visszakötik magukat a külső mesterséges szívre. Az üldözés, a fenyegetettség nem hozott volna létre megalkuvást bennük. Az egészségesen táplált új szív képes bízni, sőt Jézusért szenvedni is.
Aztán felsorolja az alapvető tanításokat amelyeket erősíteni kell újra. Ezek a kegyelem támaszai is.
Héber levél 6. rész.
MEGTÉRÉS A HOLT CSELEKEDETEKBŐL.
Szó szerint a „holttest” (nekrosz), a hulla törekvéseit, céljait, cselekvését, munkáját, teljesítményét kellene a gondolkodásmódban és a motívumainkban elhagyni.
A hulla az új szív nélküli test és törekvései. Hatalom  gazdagság befolyás, ismertség.
Ide tartozik a vallás, a rendszerek, az intézmények a szertartások álbiztonsága, valóságos hit, bizalom nélkül.
A görög szövegben „nekrosz” szerepel, tehát nem a sokkal több helyen előforduló bűnökről, a test a „szarksz” cselekedeteiről van szó. A Galáciaiakhoz írt levél 5. bűnkatalógusa a „szarksz” (hús, hústest) vágyairól, törekvéseiről cselekedeteiről beszél. Arról, hogy milyen módszerekkel, eszközökkel akarta a hús a holttest céljait elérni.
A hulla el van temetve a hívőben, de a hús eszközei, vágyai megnyilvánulnak, mert testben élünk.
(A fordítások nagy része több eltérő tartalmú görög szót is a „test” kifejezéssel ad vissza, ami zavart okoz a megértésben. Fenti két görög szón kívül a teljesen pozitív tartalmú, jelenlegi lakóhelyünk, sátorházunk jelentésű „szóma”-t is testnek fordítják sokan. Így nehéz megérteni mit jelent a „test” a magyar nyelvű Bibliában.)
Szemléletes hogy a HALOTTAK FELTÁMADÁSÁT említve a következő versben szintén a „nekrosz” kifejezés szerepel. „Élet nélküli emberi testek, maradványok” jelentésben.
Azért, mert ha nincs HIT, BIZALOM ISTENBEN, ha nincs bennünk az Isten bizalma, akkor bármit elérünk a földi életben, abból semmit nem viszünk át az örökkévalóságba.
Tehát annyit értünk el örökkévaló nézőpontból, mintha holttestként feküdtünk volna 70-80 évet.
Kezdeti tanításként beszél a BEMERÍTKEZÉSEKről, azok tartalmáról: a látható világban alkalmazott jelkép, prófétai cselekedet átvezet a bemerítkezés szellemi tartalmának a tényleges valóságába.
Ugyanígy a KÉZRÁTÉTEL.
Isten vezetésében ráteszi egyik hívő a másikra kezét. Gyógyulásért, egyéb szellemi célért. Isten ezzel együttműködik. Ő is a ráteszi a kezét a hívő kezével együtt a másikra.
A kezünk a testvér, felebarát külső emberét éri el, de az Isten keze amely együttműködik kézrátételünkkel, a legeslegmélyebb belső részeit is, szívét, lelkét, testét fenntartó folyamatokat.
A klerikalizmus a kézrátevés gyakorlatában is a tekintély elemet, vagy a „gigakenetet” hangsúlyozza túl, ezért félnek hívők alkalmazni és veszi körül értetlenség ezt a gyakorlatot.
Az „aion” ítélete, az ÖRÖK ÍTÉLET pedig végső döntést és nem evidensen kárhozatot jelent.

A megfélemlítő, büntetéssel riogató törvénykezés beszéde nem kemény eledel tehát. Éppen ez lök vissza az újszülött korból az embrionális korszakba. Ráköt újra a mesterséges szívre, annak ellenére hogy Istentől kaptunk már új szívet.
Ez a beszéd hozta létre az egyházban a laktózallergiát;
„Nagyon veszélyes a kegyelem evangéliumát hirdetni, hallgatni! Ki kell egyensúlyozni!”
Nem kell kiegyensúlyozni. Szilárdan megáll az.
Amikor újjászületik valaki, akkor szükséges számára a tej. Isten elfogadása, a szeretettség identitása.
A kemény eledel pedig akkor adható, amikor a hallgatók szívében Isten ingyenes elfogadása, az ingyenes örök élet összekapcsolódik a felelősség motívumával.
Mert a kegyelem mélyebb elfogadása kézen fogva jár a felelősséggel.
Növekszünk a kegyelem ismeretében és nő bennünk a felelősség is Isten, az emberek és önmagunk felé is.
Ehhez mélyebb Bibliaismeret társul. Indulunk majd a levél szerzőjével Melkicedek és átfogóbb igazságok felé.
Addig meg „tejelünk”. Nem számít ki, mit mond.