Hitéleti írások
-
A megkoronázott vírus. Az emberi test. 2.
Az előző rész zárógondolatához még hozzátennék egyet: Mélységesen igazságtalan, és szemforgató okoskodás az, amikor a kegyelem evangéliumát hirdető közösségekben jelentkező bajokat, hívők bűnbeesését a hirdetett üzenetnek, a kegyelem hirdetésének tulajdonítják. Azt mondván, az üzenet következménye az erkölcsi defekt. Ám a hagyományos, teljesítmény-centrikus törvényt, szabályokat képviselő gyülekezetekben történő bűnöket, viszont pont a hirdetett üzenet ellenére megtörtént, sajnálatos esetként értelmezik. Sőt még azt is figyelembe kell venni, hogy a kegyelmet hirdető közösségekben sokkal nyíltabban és hamarabb világosságra kerülnek a bűnök, míg a szabályokat, törvényeket emberi teljesítményt követelő közösségekben a félelem, és a megfelelés kényszere miatt, sokkal nagyobb a rejtőzés és a képmutatás. Jézusban való hitünk és az Ő halálával, eltemettetésével, feltámadásával…
-
Koronás vírus???
Az emberi test 1. A kultúrák az emberi testet nagyon eltérően ítélték meg. A görög és római civilizáció ugyanúgy kultuszt épített ki körülötte, mint napjaink nyugati társadalmai. A keresztény gyökerű vallás uralta évszázadokban viszont szinte a gonosszal azonosították, és korunkban is vannak vallások melyekben, különösen a női test, maga a romlás eszköze. A hívők gondolkodása is gyakran e két szélsőség között ingadozik. Nézzük meg, mit mond Isten beszéde az emberi testről. Az ember teremtéséről 1Mózes 1. beszél először a 26-27 versszakban. És monda Isten: Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra; és uralkodjék a tenger halain, az ég madarain, a barmokon, mind az egész földön, és a földön…
-
Az Isten tisztelete 1.
A közös és az egyéni Istenkeresés, az Istennel való közösség és kommunikáció formáiról az Újszövetség sokkal szabadabb, kötetlenebb képet közvetít, mint amiben szocializálódtunk mi, hívők. Századok óta mind a személyes imaéletet, mind pedig a közös Istentisztelet felépítését, formáit a programszerűség, a tervezettség dominálja. Az imából gyakran kötelező gyakorlat, imamunka lett, és az Istentiszteletek is kiszámíthatóvá váltak. Sokunknak hiányzik a spontaneitás a közös Istentisztelet alkalmaiból is. A személyes imaéletből még inkább. Amikor egyedül megyünk az Úrhoz, a Vele töltött idő, kommunikáción az együttléten kellene, hogy felépüljön, nem feladatvégzésen, teljesítményen, hogy a beszélgetés, az érintések, a friss kijelentés irányítsa és adja meg a személyes ima formáját, témáit. Így válik izgalmassá, megunhatatlanná és…
-
„Mi tudjuk, hogy az az ember bűnös…” – a vezetők felelőssége
A János evangéliumában a 3. fejezetben jelenik meg Nikodémus, a júdeaiak egyik szellemi, vallási vezetője. Jn. 3. 1.-2. A farizeusok között volt egy Nikodémus nevű ember, a zsidók egyik vezetője. Eljött Jézushoz éjjel, és azt mondta neki: Mester, tudjuk, hogy Istentől jöttél tanítóul, mert senki sem tehet ilyen jeleket, amelyeket teszel, csak ha az Isten van vele. A 7. fejezetből kiderül, hogy farizeus volt, később az is, hogy a Szanhedrin tagja. Egy közösség, hatalmi csoport képviselőjeként mutat rá az ige. Ez azért fontos mert a 2. versszak állítmánya: „TUDJUK, hogy Istentől jöttél tanítóul és Isten van veled,” erre a vezetői csoportra, közösségre utal. Ők „TUDJÁK” hogy Jézust Isten küldte, üzenete…
-
Nő és férfi 2.
Krisztus tehát lemondva mennyei dicsőségéről, komfortjáról, emberként utánunk jött, elhagyva az Apjával való zavartalan tökéletes közösségét. Mi oka volt erre? Mi késztette őt erre? Emberi ésszel el nem gondolható tettének semmi más oka nem lehetett és az ige állítása szerint nem is volt, csak a szeretet. (Valóban úgy vélem, hogy emberi értelem olyan történetet, mint az evangélium, soha nem volna képes kiötleni. A vallásos sem. Ezért maga az evangélium sztorija is bizonyítja, hogy nem földi eredetű.)Isten szenvedélyes féltékeny szeretetéhez csak egyetlen emberi lélek- tudat- érzelmi állapot hasonló ez pedig a szerelem lángolása. A férfi és a nő megteremtésekor Isten egyik célja a szerelem, az isteni szeretet, az agapé felismertetése volt.…
-
Az az idegesítő kegyelem.
Galata. 5. 11. Én pedig atyámfiai, ha még a körülmetélést hirdetem, miért üldöztetem mégis? Akkor eltöröltetett a kereszt botránya. (botrány =szkandalon-skandalum) Az ige a „kereszt botrányáról” beszél, abban az összefüggésben, hogy amennyiben a régi, teljesítményalapú vallást hirdetné Pál, akkor nem lenne szó a kereszt botrányáról. Botránynak fordítva a „szkandalon” szó szerepel, amely azt jelenti, hogy kihívás, bűnre csábítás, felháborítás, botrányokozás, idegesítés, nyugtalanítás, zaklatás, dühítés, és meghökkentés. Haragot, ellenkezést kiváltó dolog ez. Botrány és csapda. Megütközés, megbotránkozás kiváltója. Mi a kereszt botránya? Meggyőződésem hogy az a gyümölcs, amit az a két durva fagerenda termett meg az emberiség számára, melyen Jézus meghalt értünk.A gyümölcs pedig, az evangéliumban megjelent ingyenes kegyelem, melyben…
-
Nő és férfi. 1.
A megtérés kifejezés az Újszövetség eredeti nyelvén a gondolkodásmód megváltoztatását jelenti. A világképünk, gondolkodásunk tele van nem tudatos elemekkel, rutinokkal, ahogyan értelmezzük, szemléljük a dolgokat. E rutin forrása a tradíció. Nemzeti, családi, etnikai, kulturális és gyülekezeti. Nem egyszerű a változás, a megtérés az Isten szerinti világképhez gondolkodásmódhoz!Hasonló az elménk, a lelkünk a forgalmas vasúti csomópontokhoz, ahol rengeteg sínpár találkozik, és a váltótól, a váltó kezelőjétől függ, hogy a szerelvény melyik irányba folytathatja útját. A tradíció sok sínpárt fektetett le a lelkünkben kisgyermekkorunk óta. Amikor Isten egy témát, igazságot megvilágít és elindul Tőle a szerelvény, hogy elhozza életünkbe rakományát, áldásait, akkor sűrűn előfordul, hogy a csomóponthoz érkezve, egy régi sínpáron fut…
-
A szexuális bűnökről.
A bűn a Biblia alapján elsődlegesen nem erkölcsi jellegű a valóság, hanem egy szellemi seb, egy szellemi fertőzés az emberiségben, amely öröklődik. Isten maga is így tekint rá. Őt nem erkölcs-csősz indulat, türelmetlenség és bosszú hajtja, amikor a bűnről beszél, hanem féltő szeretet és a gyógyítás szándéka. Mivel a bűn szellemi dolog, a megoldása, gyógyszere sem a jó erkölcs, hanem valami szinten szellemi természetű. Ez pedig az evangélium.Nem lehet jobban félremagyarázni és taszítóbbá tenni az evangéliumot annál, mint amikor erkölcsi szabályok kézikönyveként, „jó és erkölcsös ember-képző tanfolyamként” hirdetik és magyarázzák azt.Persze a bűnnek és az evangéliumnak is van erkölcsi tartalma, ám a lényegük nem az erkölcs.A szexuális bűnökben élő emberre,…
-
„Kegyelem” evangéliuma?
Apcs. 14. 3. Ennek ellenére hosszabb időt töltöttek ott, bátran szóltak az Úrban, aki bizonyságot tett kegyelmének beszéde mellett, és megadta, hogy jelek és csodák történjenek kezük által. Kegyelmének beszéde =λόγῳ τῆς χάριτος Mi volt ez a „kegyelem beszéde”? Ikóniumban hirdették a kegyelem beszédét a zsinagógában és az igehirdetés eredményeként zsidóknak és görögöknek sokasága lett hívő. Kiben hittek? Hát Jézus Krisztusban. Miért tudtak hinni Benne? Mert az evangéliumot hallották. Mit nevez tehát a „kharisz logoszának”, a kegyelem beszédének az Apcsel.? Az evangéliumot. Az evangélium a kegyelem beszéde. Manapság sok gúnyos megjegyzést hallok arról, ha valaki a görög szöveg vizsgálatával érvel a kegyelem mellett. Mondják „szétbogarássza, szálazza, turkálja” a szöveget.…
-
Mit tehetünk a szentebb életmódért? 2.
Szabad legyen a kereszténység! Az újszövetségi, Istentől származó elvárásoknak kegyelemből tudunk engedelmeskedni akkor, ha tudjuk, hogy Isten gyermekei vagyunk, hogy igaz emberekké váltunk hit által, hálásak vagyunk, keressük az Urat, szeretjük Őt, együtt vagyunk Vele és Ő szól személyesen, kegyelemből hozzánk. Így győzünk a bűn felett. Kegyelemből. Magunkat, szeretettnek, elfogadottnak látjuk, de ezen felül még hasznosak is akarunk lenni. Jó bizonysága Jézusnak és közel is lenni Hozzá. Ám tisztában vagyunk azzal, hogy a bűn kiöli bennünk az Isten iránti szomjúságot ezért elhagyjuk azt, kegyelemből. Nem félelem, nem jutalom késztet erre, hanem a szívünkben növekvő szeretet Isten és embertársaink iránt. Péter, miután elárulta Jézust, lemondott magáról. Visszament halászni, de Jézus nem…